Sunday, September 03, 2006


“Hacer crítica social” les dije (todavía con un poco de jet-lag en el cuerpo). “Claro, claro. Y ¿has pensado en fuentes de financiamiento?” me respondieron.

La Historia.
Al llegar a Chile, reinicié mis lazos laborales (y retomé algunos amistosos) con un grupo de mujeres que conforman el IMSur[1], una ONG feminista situada en Concepción. Esta institución tiene ya funcionando un par de décadas y ha respirado siempre en parte gracias al aire económico insuflado por IVOS, una agencia de cooperación holandesa. Cuando Chile, el país del milagro económico neo-liberal, ya no es una prioridad para la ayuda europea, muchas ONGs como ésta se ven obligadas a “autogenerar” sus propios fondos o aceptar la muerte. En IMSur trabajan personas que han estado toda su vida laboral en la institución y cada año los horarios, los honorarios y las actividades se ven recortadas para poder flotar un tiempo más con los fondos de Holanda. Finalmente, una ONG nacida en plena dictadura, con un perfil claramente crítico y transformador se viste de consultora, vende sus servicios y comienza a acceder al mercado de los proyectos prioritarios.
“Investigación crítica”, les dije.
En el contexto de la autogeneración de fondos, me arrimé a trabajar al IMSur, reemplazando a la psicóloga del Programa de Violencia Doméstica y Sexual. Mi labor se amplió más tarde, cuando nos enteramos que todas debíamos dejar unas horas de nuestra jornada para localizar fondos para la ONG.
Hacía algún tiempo, motivada por nuestra experiencia como sudacas en Barcelona y por las continuas noticias xenofóbicas desde Santiago (por la inmigración peruana a la capital, principalmente), se me había ocurrido generar un área de trabajo que se dedicara a asuntos de inmigración, presionando por leyes más amigables y generando actividades con mujeres inmigrantes. Planteé la idea, la cual fue mal recibida en un principio... hasta que hablamos con Rojer[2].
Al mismo tiempo, comencé a trabajar en una universidad estatal, donde la historia toma visos mucho más normativos. La investigación es un proceso de producción regulado por cuotas y competencias mercantiles.
Paréntesis.
En investigación crítica uno de los objetivos principales es evidenciar las relaciones de poder operando en toda construcción social y con ello evitar reproducir las relaciones de poder de explotación y marginación en el proceso investigativo (Kincheloe y Mclaren, 1994). En esa búsqueda, a menudo lo que intentamos establecer en investigación social crítica son fijaciones parciales, precarias y contingentes que recojan la fluidez y detengan la búsqueda de coherencia categorial. Sin embargo ¿cómo hacerlo? ¿Cómo regular la parcialidad de nuestras fijaciones cuando, por ejemplo, investigamos desde una universidad? ¿Cómo, cuando nuestras prioridades se acompasan con las cooperaciones europeas? ¿Cómo, cuando nuestras investigaciones son publicadas, y nuestras categorías citadas y re-citadas una y otra vez? ¿Cómo, si sobre nuestras categorías parciales se construyen otras en cada nueva investigación social? ¿Cómo evitar la solidificación de estos simulacros del simulacro? ¿Cómo, si nuestros grados académicos y nuestra etiqueta de investigadoras sociales nos confiere tanta autoridad? ¿Cómo evitar que la investigación social crítica no se vuelva la nueva carnada con la cual atrapar lo Inapropiable para ser gobernado?

“En ciencias sociales, sólo hay interpretación. Nada habla por sí mismo” (Denzin, 1994: 500). Nuestro trabajo investigativo toma sentido en el interpretar a otras (personas, situaciones, textos, etc.) y en la interpretación que muchas veces hacemos de nosotras mismas. Este acto interpretativo implica que fijemos significado y con esto tomamos parte construyendo mundo social, cuerpos, etc.
Dice Rosenblatt (2002) que incluso mucho antes de tomar contacto con el “campo” hemos construido imaginarios sobre las sujetas. De este modo, su proceso de construcción comienza antes de la entrevista y está relacionado incluso con los imaginarios de personas o instituciones remotas, pero constructoras de realidad social (En mi historia, la agencia IVOS es también parte de la construcción que hacemos de esta sujeta).
La entrevista también es un proceso de construcción (Rosemblatt, 2002), cada entrevista diferente es una herramienta también distinta para esculpir una nueva sujeta. Escogemos una forma y unas preguntas basadas en nuestros propios imaginarios y construcciones y a partir de ello solidificamos una sujeta de investigación. A su vez, la llamada “sujeta” también tiene unos imaginarios sobre la investigación específica y sobre la investigación social en general, y construye sus respuestas acorde con esto. El mismo proceso se lleva a cabo a la hora de la interpretación. De esta manera, un proceso de investigación no es un proceso de descubrimiento, sino que de (co) construcción y re-creación de un fenómeno social. Walkerdine[3] (2002), relata su experiencia acerca de cómo las investigadoras sociales construimos sujetos categoriales basadas en elementos de la entrevista, generando categorías que obedecen a aspectos más bien contingentes que estables.
También en investigación construimos un orden desde la complejidad. Nuestra función es dar sentido (Denzin, 1994) a lo intrincado de la realidad social. Las investigadoras sociales somos constructoras de categorías y fijadoras de realidad, aún cuando reconozcamos su carácter ficcional (Rosenblatt, 2002). Al inventar la historia de cómo es un determinado fenómeno, reducimos su complejidad y lo congelamos socialmente. Esta propiedad de todo acto investigativo, implica responsabilidad. Muchas veces dejamos lo inasible, lo plástico, listo para ser consumido, empacado para llevar (caso de las inmigrantes en Concepción).
Del mismo modo, la construcción de una sujeta también supone la eliminación de su fragmentación y complejidad y la creación de una cierta coherencia. Las personas son integradas y definidas al ser conceptualizadas; esto responde y refuerza en gran medida el concepto de persona como ser coherente, transparente y definido (de Peuter, 1998) del liberalismo y el humanismo. Las concepciones modernas del ser como coherente se ven entonces reafirmadas; nosotras entregamos cuentas claras de la realidad social y al poner esta realidad en un lenguaje común la encerramos. Socializar nuestra investigación es la trampa que nos impide, como diría Mouffe[4] (1999), dejar los significados fluir libremente. La investigación social como fuente de multiplicidad y contingencia tiene limites, los cuales son, precisamente, los limites de lo social. En efecto, para que la eclosión de sentidos diferentes no se vuelva solipsista y clausurante, debe partir del compartir sus construcciones colectivamente. La proliferación discursiva y la parcialidad de las fijaciones que construyamos en nuestra investigación tiene los límites que le da la necesidad de contar con significados compartidos, los cuales son necesarios para construir una versión colectiva (dialogante). El hacer investigación se convierte en un acto imposible de realizar en un contexto como Babel. Necesitamos de un habla común, del acto de compartir ciertas claves que nos permitan entendernos; “cualquier entendimiento real, es dialógico por naturaleza” (Bajtin, en Danon, 1991). En cierta forma, entonces, estas versiones son cerradas e implican el acuerdo colectivo. La investigación y las categorías que genera son también un acuerdo consensual porque necesitan ser producto de la comunicación. En la parte final del libro de ATTAC, Carlos Frade (2001) habla de la multiplicidad presente en Porto Alegre, en donde “podían oírse las notas de una sinfonía que, aunque desafinada de vez en cuando, tenía una enorme fuerza”. Esta sinfonía de la resistencia, ya se ha vuelto una melodía instituyente, una partitura que se sigue con más o menos virtuosidad. El lenguaje, siendo nuestra más conspicua forma de estar en el mundo, se presenta a la vez como nuestra herramienta de liberación y como nuestra cárcel.
En investigación crítica también nombramos, corriendo el riesgo de no poder controlar la parcialidad de nuestras fijaciones, a las cuales la autoridad de la investigación en ciencias sociales confiere considerable densidad y peso. Por otra parte, al construir esta fijación, por parcial que ésta sea, siempre estamos construyendo una otra (exterior constitutivo), por lo que al final nos preguntamos para qué hacer investigación social y cómo puede hacerse una investigación social liberadora y no generadora de márgenes de exclusión o de blancos para proyectos de gobernabilidad. La investigación social, incluso la crítica y la post moderna, están encerradas en la inteligibilidad. Para ser inteligible, la ciencia social debe recurrir al congelamiento a través del lenguaje. Debe también alegar una cierta validez, decir que ha pasado lo que se reporta, decir que esta verdad es verdadera (aunque no sea en los términos del iluminismo). Ya sea esto lo “correcto” en términos de Denzin (1994) o la verdad convencional situada cultural e históricamente (Rivero, 2001).
La mera acción de nombrar, fija versiones y con el tiempo las naturaliza; en palabras de Mouffe, se generan “efectos totalizantes” (1999; 111), porque tal como ella enuncia, unas posiciones de sujeta toman preponderancia sobre otras. El mismo Laclau (2001) nos advierte estar alerta a las relaciones de poder y subordinación entre los grupos, cuando habla del proyecto democrático radical.
Una de las primeras operaciones para establecer la idea de diálogo, es descentrar la sujeta. La idea de una sujeta descentrada otorga agencia a la relación social, volviéndose ésta la unidad básica del análisis. Esta concepción de la articulación comunicativa como punto de partida de lo social (y no del/la individu@ aislad@) recuerda al concepto de diálogo trabajado por Bajtin (de Peuter, 1998; Burkitt, 1998). La perspectiva bajtiniana, siendo dialógica rescata a la otra como un lugar de posibilidad más que un sitio de exclusión “soy consciente de mi mismo y me vuelvo yo mismo sólo cuando me revelo a la otra, a través de la otra y con ayuda de la otra” (Bajtin, en Danon, 1991). Este ver la subjetividad no como algo individual, sino como estando localizada dentro de una compleja dinámica material-semiótica desplaza la idea estática de categoría en la que la particularidad es especialmente subrayada a través de un proceso que Bourdieu (1998) llamaría “trabajo histórico de deshistorización”. Esta subjetividad dialógica y procesual, es más difícil de atrapar y más complicada de naturalizar.
Está, por otro lado, la idea de que para poder conversar no tengamos necesariamente que recurrir a significados comunes (Bauman, 1999) y que es muy cercana a la de heteroglosia, que aboga por la pluralidad de lenguajes en una misma articulación comunicativa. También está conectada con esta idea la esperanza de que “el incidir deliberadamente en la producción de significado” (Ibáñez, 2001; 169) para “alimentar, en la medida de lo posible, el imaginario colectivo radical” (Ibáñez, 2001; 166) contribuya a debilitar lo instituido y genere unas prácticas de mayor libertad.
Una segunda operación tiene que ver con la reflexividad y la capacidad de articularnos con otras de manera contingente. La responsabilidad por la construcción hecha en el proceso de investigar debe ser aceptada y además debemos revisar continuamente nuestra autoridad para hablar de otras y por otras. “La objetividad feminista trata de la localización limitada y del conocimiento situado, no de la trascendencia y el desdoblamiento del sujeto y del objeto. Caso de lograrlo, podremos responder de lo que aprendemos y de cómo miramos”(Haraway, 1991; 327).
Ambas operaciones tienen una expresión material complicada. Probablemente perder el debate del curso ha sido una de las razones por las cuales tengo aún tantas dudas con la puesta en escena de ellas. Sin embargo, también creo que tiene mucho que ver con los espacios dentro de los cuales nos movemos y de las reglas que rigen esos espacios. La tesis doctoral puede moverse en un espacio relativamente poco restringido, pero los artículos e investigaciones hechas dentro de espacios institucionales (llámense ONGs o universidades del estado) están constreñidos por reglas, dineros, discursos, imaginarios, ante eso, me pregunto qué podemos hacer más que resistir.
La historia.
Al día de hoy la historia ha avanzado un poco. Hemos realizado entrevistas exploratorias y el IMSur está deseoso de ver resultados que nos puedan llevar a proponer un proyecto que genere algunos fondos. La universidad, a su vez, está ávida de ver publicaciones en revistas ISI.
Nosotras, por otro lado, cautas con publicar, pensando que la información que hemos sintetizado pueda poner a las mujeres inmigrantes en Concepción, hasta ahora invisibles (o, más bien transparentes), en la mira de los organismos públicos. Complicadas con presentar nuestra investigación, objetivando un grupo de mujeres muy heterogéneas en una categoría relativamente estable (al menos, para ser inteligible). Nuestra historia se inscribe en la historia de los financiamientos internacionales, pero también del “mainstream” universitario, donde queeriar nuestras entrevistas, nuestras interpretaciones o aún nuestras publicaciones tendría unas consecuencias materiales innegables.

Bibliografía.
Bauman, Z. (1999) En busca de la Política. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Bourdieu, P. (1998) La Dominación Masculina. Barcelona: Anagrama.
Burkitt, I. (1998) The death and rebirth of the Author: the Bakhtin circle and Bordieu on individuality, language and revolution, en Mayerfeld Bell, M. Y Gardiner, M. (eds) Bakhtin and the Human Sciences. London: Sage.
Danon, K. (1991) The Thought of Mikhail Bakhtin. From Word to Culture. Hong Kong: McMillan Press.
De Peuter, J. (1998) The Dialogic of Narrative Identity, en Mayerfeld Bell, M. y Gardiner, M. (eds.) Bakhtin and the Human Sciences. London:Sage.
Denzin, N. (1994) The Art and Politics of Interpretation, en Denzin, N. y Lincoln, Y. (eds.) Handbook of Qualitative Research. London: Sage.
Frade, C. (2001) Poder Global y Sociedad Civil: el foro social mundial de Porto Alegre en Cassen, B. te al (2001) ATTAC contra la dictadura de los mercados Barcelona : Icaria.
Haraway, D. (1991) Ciencia, Cyborgs y Mujeres: La Reinvención de la Naturaleza. Madrid: Cátedra, 1995.
Ibáñez, T. (1994) Psicología Social Construccionista. Guadalajara (Mexico): Universidad de Guadalajara
Kincheloe, J. y Mclaren, P. (1994) Rethinking Critical Theory and Qualitative Research, en Denzin, N. y Lincoln, Y. (eds.) Handbook of Qualitative Research. London: Sage.
Laclau, E. (2001) Emancipations. London: Verso.
Mouffe, C. (2001) Algunes Observacions Sobre Política Feminista. Transversal 15/01. El Cos de les Idees. Pp. 36-41.
Rivero, I. (2001) Una Aproximación Crítica a las Prácticas Psicoterapéuticas: Visicitudes de un Viaje a través del Análisis de Discurso. Tomo I. Bellaterra: Universitat Autonoma de Barcelona, trabajo de Investigación.
Rosenblatt, P. (2002) Interviewing at the Border of Fact and Fiction, en Gubrium, J. y Holstein, J. (eds.) Handbook of Interview Reasearch: Context and Method. London: Sage.
[1] Instituto Mujeres del Sur.
[2] El representante de la IVOS para Chile y Perú, quien nos dijo que el área de inmigración era interesante y que tenía potencial para financiamiento.
[3] Clase impartida en la UAB en el contexto del Doctorado en Psicología Social.
[4] Conferencia impartida por Chantal Mouffe dentro del seminario Globlalización y diferenciación cultural, 19 y 20 de marzo, MACBA-CCCB, 1999.

26 Comments:

Anonymous Anonymous said...

Querida Soledad: Que agradable sorpresa hallarte en este blog.
Me deleit� ley�ndote sobre la investigaci�n cr�tica, recordando tu antigua casa donde le robaba horas al tiempo para leer a Levy Stauss. Felicitaciones por el niveld e relfxi�n que inauguras, no sin esfuerzos,en nuestra "provinciana-provincia".
Enhorauena. Hugo Montesino

12:55 AM  
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TUTETUTETUTE!

(Con cariño tu tia Mariela y tio jorge) Besistos!

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12:05 AM  
Anonymous Anonymous said...

soledad tus refexiones parecen magistrales, pero tu campo de estudio tiende a ser un tanto limitado (aun desde un perpectiva cualitativa) lo que da muy poca relevancia al estudio que practicas en un sector donde no existe un problema evidente, si no mas bien uno de caracter cotidano, lo cual dificulta las posibilidades de accion y cambio a traves de tu investigacion.

8:28 PM  
Anonymous Anonymous said...

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Anonymous Anonymous said...

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2:14 PM  

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